جاسم العايف *
"إلى الأصدقاء أدباء الديوانية لإصدارهم مؤلفات كزار الشعرية الكاملة"
" كيف فقدته ذلك الفتى
هل ضاع في الزحِام..!؟
هل أخذته ، القاطرات ،
والمعاطف والسفن..!؟ " –
رسمية
محيبس
****
"لن يَنفعَ الحزنُ
ولن ينفعَ الندمُ
ولا القصيدةُ التي هي في الدْم
وحيداً سَتذهَبُ
كنجم تائهٍ في النَّار
عُريك مَعَكْ
والكفنُ الذي سيبُلى
حتى النعش سيعُودُ خالياً
من رائحة الموُت" –
احمد
الشهاوي
ذات مساء شتوي سبعيني ، دخل المقهى القاص (الياس الماس محمد) ونحن نخوض في شؤون أدبية – فنية وثقافية وسياسية عامة، وعلى وفق ما أتذكره الآن ، كنا نجلس متقاربينَ: عبد الكريم كاصد ومهدي محمد علي، والذي ثوى في إحدى مقابر حلب، ومصطفى عبد الله،نزيل مقبرة القنيطرة بالمغرب ،وجميل الشبيبي ومحمد سعدون السباهي، وكاظم الأحمدي، النائم في مقبرة وادي السلام في النجف ، وعبد الحسين العامر،وعبد الخالق محمود، الذي يرقد في مقبرة الحسن البصري بالزبير ، والمغدور في بيروت ، ذياب كزار- أبو سرحان- ، وسلمان كاصد، كان حينها طالباً في كلية الآداب/جامعة البصرة ، وعبد المحسن براك،ضيف مقبرة الغرباء بعمان، والمغترب حالياً احمد أمين- أبو عاطف- ،ومجيد جاسم العلي وودود حميد ،والتشكيلي الراحل في الغربة أياد صادق وأنا، وبعض الأصدقاء ، ممن لا تسعفني الذاكرة على تذكرهم جميعاً، فمعذرة لهم. وقف (الياس) في منتصف المقهى ،وخلفه شاب، أسمر البشرة، نظرتُ إليه ، هالني أول الأمر شعر رأسه الذي اعتقدت انه لم يضع المشط عليه ربما لأسبوع وأكثر، ثم عيناه الصغيرتان اللتان تشبهان عيني نسر،وحذاؤه الذي خمنت تماماً انه لم يصبغه مذ اشتراه، إضافةً إلى انه لم يكن قد وضع في قدميه جوربين، مع أن البرد قارس بعض الشيء. قال (الياس) وهو يشير إليه: كزار حنتوش. ولم يضف شيئاً. تعالت أصوات الترحيب ،وتم التعارف بسرعة.اذكر انه منحني قبلة حارة بادلته إياها بسب من انه وأنا ، وبحكم المصادفة، كنا نلتقي غالباً على الصفحات الثقافية في طريق الشعب، والفكر الجديد، والتآخي والجمهورية والثقافة الجديدة ، دون أن نتعرف على بعضنا. بعد أكثر من ساعة غادر الجميع ، وبقينا وحدنا. اقترحت عليه الجولة المعتادة، فرحب مسروراً.ثم القينا بأنفسنا في أقرب مكان،للمتعة البريئة، المحرمة الآن تماماً في البصرة،تلك المتعة التي تُصعّد اللغة الإنسانية الحميمة المشتركة.علمت منه انه نُسب للعمل،بوظيفة مَسّاح ، في مديرية طرق البصرة،وانه يذهب، صباحاً ،بسيارة الدائرة ، للعمل في مشروع تبليط طريق الفاو- بصرة، و يسكن في دار استراحة الدائرة، مع قلة من المهندسين ومعاونيهم.ثم طلبت منه شيئاً من الشعر فأعطاني الكثير منه. مذ تلك الليلة لم نفترق ، إلا عند إجازاته الشهرية التي يقضي بعضاً منها بين الديوانية وبغداد.استطيع أن أؤكد أن كزار قد حمل معه إلى البصرة ،عادة التسكع في طرقاتها، بعد خروجنا منتشين من نوادي الفنون أو التعارف أو نقابة المعلمين،أو جمعية الاقتصاديين أو بعض الأماكن الجميلة في شارع الوطني عند انتصاف الليل ، والى الساعات الأولى من الفجر، وانه فرضها عليَّ،أولاً، ثم حببها إليَّ، مقترحاً مبيتي معه في دار الاستراحة، كون سكني بعيداً عن مركز المدينة، وليس ثمة وسائط نقل تنقلني إليه في تلك الساعات. عادة بعد الثانية فجراً، لا احد في ساحة(أم البروم) غير بعض المتشردين ، الذين لا مأوى لهم ، يفترشون أرصفة الساحة نياماً، و كزار وأنا والكلاب ، التي اعتادتنا ،وهي تبحث عن طعامها في أكوام النفايات التي تعج بها الساحة ، وكان احد الكلاب يتبعنا أينما نذهب فيقول كزار بمرحٍ: انه من سلالة الأجداد النازحة من الدغارة للبصرة. فأعلق بسخرية: انه يشم رائحة أسلافك فيك، لذا تراه يتبعك، و يحبك ويودكَ بشكل (كلبي). تعرضنا لأسئلة عدة، من الحراس الليليين، وكذلك من دوريات شرطة النجدة، ثم ألفونا ، بعد أن تأكدوا من هوياتنا، وأدركوا متعتنا الليلة البريئة تلك. كنا نصل إلى دار الاستراحة مشياً، وفي بعض المرات يتكرم علينا أفراد شرطة النجدة، ، الذين اعتادوا علينا، فينقلوننا بسيارتهم قريباً من دار الاستراحة ، وعند نزولنا من السيارة يعلق كزار ساخراً:" هؤلاء اشرف شرطة في الكون. ويكمل: تأكدت فعلاً إن الشرطة في خدمة الشعب", فأضيف:" لكن.. ليلاً فقط". عند وصولنا الساعة الثانية فجراً ، أو أكثر من هذا الوقت أحياناً، يذهب كزار للنوم على سطح البناية الفخمة و التي تقع في منطقة "الطويسة"، رافضاً المنام معي في الغرفة المخصصة له ، والتي تحتوي على مكيّف "الاركندشن" النادر في ذلك الزمان، تاركاً إياي ، في غرفته متنعماً بنسائم هوائه الباردة جداً، بينما هو يغرق في الريح الشرقية ورطوبتها المعروفة في البصرة. كان كزار ينهض من النوم في الساعة السابعة صباحاً بسرعة وحيوية ، لتقله سيارة الدائرة ،إلى عمله الذي يبعد عن مركز المدينة مسافة (52)كم . بينما أبقى نائماً إلى وقت متأخر،أو اقرأ في غرفته، لان عملي يبدأ في الساعة الواحدة ظهراً. حاول بعض أدباء السلطة في المدينة استمالة كزار نحوهم ، وعندما تلمسوا صدوده عن هذا الأمر ، وردوده المفحمة والواضحة عليهم، امتنعوا عن إقامة جلسة شعرية له في دور الثقافة الجماهيرية ، ومع أننا وبحكم ترددنا عليها ومساهماتنا في الجلسات الثقافية طرحنا عليهم مسألة تخصيص جلسة ثقافية خاصة به ، لا بل طالبناهم بذلك فلم يستجيبوا نهائياً، والأكثر من هذا رفضوا حتى مشاركته في الجلسات الشعرية المفتوحة و التي تقيمها دور الثقافة الجماهيرية ، في المناسبات العامة، بحجج واهية وتافهة، منها انه غير معروف أولاً!!. وهو ليس من أدباء المدينة ثانياً!!. بينما كانوا يخصون أي أديب ، موالياً لهم، و قادم إلى البصرة بجلسة ثقافية ترافقها حملة إعلانات في المدينة مكثفة حولها . وعندما أخبرته بذلك لم يعبأ كزار بهذا الشأن أو يعره أي اهتمام نهائياً. بعد نهاية عام 1978 شَّرقتْ الدنيا وغَرَّبتْ بنا ، وبغِيرنا من الأصدقاء ، والمعارف :
" فلا يمكن البتة المراهنة على النيات
أو تعليق الكثير على الآمال المجردة
…..
لقد قُضي الأمر
ولا سبيل للاستدارة أو الرجوع
لقد دفع الحساب سلفاً
…..
فالذي كان … كان
والذي قد جرى …
قد جرى …" –
حسين عبد
اللطيف
* عراق
عراق
اقلب
قارع
احذف العين
…. راق
احذف الراء
هنا مربط الديناصور
……….
……….
الراء سيف عليّ
لماذا تريد انتزاعه
من العراق
أيها العاق
* عبد
الله كوران
أنت شجرة بلوط في كردستان
أوراقها قصائدك
عصافيرها غناؤك
ثمارها التي نثرتها على الجبل
حياتك
كبلوطة أودعك الثرى
وها أنت ثانية شجرة بلوط وارفة الضوء
والعصافير والثمار
*
كاتب
عراقي